براءة المسلمين

هي هجمات في مصر اشتباك الثقافة؟

هذا الأسبوع كانت هناك هجمات مروعة على سفارتنا في القاهرة والقنصلية في ليبيا. وكانت هذه الهجمات الوحشية والمشاغبين. لقد سبق لك جزء من مكافحة الشغب؟ عندما يحدث الشغب التي تبدأ من الاحتجاجات حول الظلم أو فضيلة متضاربة. ويبدأ من بعض محفز. في بنغازي كان ناري. يمكن عندما كنت في كيبيك هذا العام تحولت مظاهرة بسيطة في أعمال شغب عند واحد من المتظاهرين هرعت الشرطة في سطر، واحد من طلابي في انتظار مدخل صاح إهانة على الحشد. لحسن الحظ هذا لم يحدث. لكن دبلوماسيين كانت في بنغازي لم يكن محظوظا و. إذا كان كلا الطرفين استغرق نظرة فاحصة على عناصر الصراع الذي أنشأ احتجاج هناك دائما أمل أن الاحتجاج المتصاعدة وسوف تتوقف الاستقرار في التسريب.
من أجل هذا يجب أن يحدث كلا الجانبين لديهم فهم جيد للكل نقطة أخرى للعرض. في حالة الاحتجاج الطلابية في كيبيك كان الصراع حول ارتفاع رسوم التعليم الجامعي وصوت في الحكومة. الذي كان أكثر أهمية للطلاب؟ عندما البرلمان قضت الأشياء إضرابهم غير قانوني اشتدت بشكل كبير جدا، وطلابي وحصلت على الخروج من المدينة. أعتقد أن أحد الأشياء الدبلوماسيين تحتاج إلى معرفته هو متى تغادر البلدة. والأهم من ذلك يجب أن نسعى جاهدين لكلا الطرفين لديهم فهم أفضل لما هو في جذور الصراع. في حالة الفيديو المضادة للمسلم أن تسبب الكثير من جريمة يمكن تسوية بعض الأسئلة مفيدة ظلم بالإشارة إلى فضائل متضاربة. عندما كانت مصر في عام 2007 وكان لي شرف زيارة مدرسة خاصة. في حين كنا هناك أخذت من الوقت لاستخلاص واحدة من معلمي الدراسات الاجتماعية في مناهجها الدراسية. كان مستاء جدا انه عندما أظهر لي نسخا من الكتب المدرسية الجديدة كان لزاما عليه لاستخدامها من قبل الحكومة. كانت كتب التاريخ. بدأوا مع الأهرامات وفصم بسرعة إرسالها إلى عبد الناصر. وقال انه يتطلع في وجهي والدموع في عينيه وقال لي انه لم يعد تعليم عن التنوير. أنا أزعم أنه إذا لم يكن لديك طلاب الفرصة لدراسة التنوير بعد ذلك لن نفهم العقل الغربي. بدا أن نتفق مع لي. على الأقل في مصر لاحظت أنه توجد فروق ذات دلالة إحصائية من خلال ما هو المقصود من حرية التعبير وداخل خارج البلاد.
بينما كنت في مصر كما أتيحت لي فرصة لقاء مع النساء وهو مسيحي قبطي الذي كان يائسة لمغادرة البلاد. في وقت واحد والتعامل مع المسيحيين في مصر بشكل إيجابي للغاية، وشغل مناصب رئيسية في السلطة. تم وضع المسيحيين الأقباط في مصر تدهور مع مرور كل سنة. كان هذا ما زال حسني مبارك عندما كان لا يزال في السلطة. مع الربيع العربي أنا متأكد من أن موقفهم هو حتى أقل مواتاة. تذكر ما كان لها، والاستياء التي يجري اتخاذها من أنت لديه وسيلة لتتحول إلى الانتقام. ربما كان هناك ما يكفي من الانتقام في أن المثل العليا للأقباط كان مبررا الفيديو الهجوم. وشهدت أمريكا إنشاء الفيديو كتعبير عن حرية التعبير. شهد العالم مسلم الفيديو بأنه هجوم مباشر على إلههم. لأن الله يعطينا الحياة الأبدية، ثم أي إجراء له ما يبرره حتى الموت لتصحيح هذا الظلم. في نظر المسيحيين الأقباط يمكن أن يكون الانتقام. لأنها كانت لدينا القوة، والآن لم يعد يفعل، ثم اضطهدوا وأود انتقاد لإلحاق الألم على الناس الذين اساء لهم.





هذا هو اشتباك الثقافة؟ وأعتقد أنه من أكثر من حوالي المصالح الخاصة حماية مصالحهم. وكان هذا الصراع ليس حول حرية التعبير. وكان نحو خطاب سوء فهم. ما هي العناصر المشتركة لجميع الأطراف؟ وأساء كل ما. وأساء أمريكا لانهم تعرضوا لهجوم غير عادل مع الضحايا. وأساء الإسلام لأنه هاجم نبيهم وجدف إلههم. الأقباط يسعون للانتقام من يتم تخفيض الطبقة العليا المصرية. يجب أن أمريكا تحاول المشي في حذاء من تلك الموجودة في العالم العربي. نفهم الانتقام. نحن نفهم عدم احترام والجريمة. لدينا فهم محدود حتى ما هو التجديف. إغراء للرد بدلا من الرد تصاعد الصراع مرة أخرى. بدلا من الصدام الثقافة ينبغي لنا أن نحاول الاستجابة لجوهر الصراع. إلى الشعب العربي يجب علينا الاستجابة لينظر من خلال إظهار الكفر رغبتنا في حماية التعبير الديني. طريقة واحدة للقيام بذلك هو اتخاذ إجراءات لتقييد وسائل الإعلام الخاصة بنا. لأن بلدنا يؤمن حرية التعبير لا يمكننا الذهاب بعد الناس وراء الفيديو. بدلا من ذلك يمكننا أن تظهر الطريقة التي تنظم التعبير من خلال اظهار الشعب العربي كيف يمكننا منع هذا التعبير في إعدادات معينة. ينبغي لنا أن نفعل كل ما في وسعنا لإنشاء جدول زمني دون جرم للحد من احتمال حدوث مزيد من العنف.


في نهاية اللعبة يجب أن يفهم الشعب العربي نظامنا قيمة ونحن نحاول أن نفهم لهم. يجب علينا أخذ زمام المبادرة لشرح هذا التعبير من خلال تنظيم بأنفسنا ومن ثم الوصول لشرح نظامنا قيمة إلى البقع العمياء في فهم العربية. يمكننا أن نفعل هذا بنفس الطريقة التي تم بالإهانة من قبل إرسالهم في أشرطة الفيديو التي تشرح العربية رغبتنا في حماية التعبير الديني المكفولة في التعديل الأول لدستورنا. جذر الصراع وسوء الفهم. يجب أن نسعى إلى أن يكون مفهوما.